補花是北京特有的傳統民間工藝，是京繡、挑補繡花的重要組成部分，淵源于唐代“堆綾”、“貼絹”�！岸丫c”、“貼絹”是中國傳統刺繡的變體繡，補花工藝是在此工藝基礎上發展逐步形成的一種北京獨有的民間工藝。 　 “堆綾”、“貼絹”有著悠久的歷史，制品價格昂貴，“堆綾”“貼絹”主要用于歷代宮廷貴族的服裝裝飾品，唐代佛教興盛時期僧家用堆綾為佛堂裝飾品。在敦煌莫高窟中曾發現一片在深藍色絹上用黃色、緋色和白色絹剪成的八角形花綴飾的唐代絹幡，是早期的“貼絹”制品。宋以后“堆綾”、“貼絹”與刺繡結合，形成了一種新的裝飾手法。明、清兩代在更為北京盛行，不僅是佛事用品，而且流傳普及到日用品。

　 1976年唐山大地震，妙應寺（白塔寺）白塔被震裂，修繕時發現文物，其中一件袈裟，紋飾就是用堆綾、貼絹工藝，圖案為梅、蘭、竹、菊、蓮、桃等十二種花卉，為九宮格形式，此袈裟為清乾隆皇帝母親率宮女親自制作。清時造辦處設繡作和染織局。堆綾工藝后來逐漸發展演變，民間使用各種色布堆花進行裝飾，比較突出的是北京“百家索童衣”，形成北京獨有的民間工藝。在民國以前補花技藝一直流傳在社會的上流家庭，以家庭形式代代承傳，制作補花制品是北京宮廷、貴族、官宦旗人家庭中婦女修身養性、寄托情感的一種女工形式，如同琴、棋、書、畫。所以北京補花的流行區域在北京的北城，自西向東為海淀、成阜、藍淀廠、西直門、北新橋、東直門、東壩河，從而區別于南城的特種工藝美術區。

　補花藝術是是傳統民間工藝，搶救、保護補花，使補花技藝承傳下去，其價值主要有三點：

　　 第一 歷史價值：織繡工藝在歷史上一直有著重要的地位，補花是其中的一朵奇葩。在建國之初，對解放婦女，提高婦女地位起到了巨大作用。補花是見證北京解放，見證促進人民健康生活的“活化石”。

　　 第二 文化價值：傳統補花圖案取材廣泛，體現了設計制作者祈福美好生活，對延續民族文化，弘揚民族傳統十分有宜。

　　 第三 經濟價值：辛亥革命以后，逐漸形成商品生產，形成批量出口銷往西方國家，補花工藝在建國之初、改革開放以來，出口換取大量創匯支持國家建設，提供了大量的勞動就業機會。今后這些價值仍不可低估。

新聞來源：中國家紡網